“極致”的《三大隊》｜對話編劇張冀
- 2024-01-01
文｜李欣媛
白發斑斕的“程兵”悵然地站在街邊，路人接踵而過，鏡頭逐漸拉遠。這是電影《三大隊》的最后一幕，也是編劇張冀感觸最多的一幕。
“時間永是流逝，街市依舊太平?！奥费葜校瑥埣揭敏斞傅脑?，表達了他對電影的感慨，以及對“程兵”這個人物真摯的敬意。
改編自網易人間小說《請轉告局長，三大隊任務完成了》的電影《三大隊》，自12月15日上映以來，收獲頗多關注，預售破億，豆瓣開分7.8，后又上升到了7.9分，成為了年底評分最高的國產院線片，也成了張冀編劇生涯中，評分排名第二的作品，僅次于2014年8.4分的《親愛的》。
時隔三年，在跟毒眸（ID：DomoreDomou）聊到這個故事時，張冀言語中還保留初見這個故事的興奮與激動。寥寥9000字的原著故事，講述了前刑警“程兵”十二年的漫漫追兇路，這個有限的文字空間給了張冀創作難度，卻也給了他充分的創作空間。
從2013年的《中國合伙人》到如今的《三大隊》已過去了整整十年，巧合的是，今年又是現實主義題材作品的大年，作為早早踏足這一領域的創作者，這十年之間，張冀有了一些新的思考與感悟。
“這是一個極致的故事”
毒眸：怎樣一個契機接觸到了《三大隊》這個項目？當初這個故事打動你的地方是什么？
張冀：可能因為我之前接觸的寫實改編作品比較多，萬達2019年買下這個版權后，第一時間就聯系到了我。這個故事算是我接觸過的作品中印象最深刻的一部，因為程兵這個人很極致。
程兵 張譯飾（圖源：豆瓣）
第一，他的身份。一個犯錯入獄的警察，以后不可能再當警察，他不能再以警察的身份去追兇，但實際上，他心里一直承載著“警察”這個隱形身份。這個過程中，涉及到的“身份認同”和“自我認同”我非常喜歡且感興趣，感覺它可以承載很多豐富話題。
第二，他的執著。他用 12 年的漫長旅程去追兇，構成了這個人物足夠的故事奇觀，我覺得這種故事奇觀也會讓觀眾代入到故事中獲得激勵。從這兩點出發，我覺得這是非常有空間的故事。
毒眸：在改編這個非虛構的故事之前，都做了哪些準備？
張冀：我跟原著作者深藍老師見了一面，因為他是刑警出身，我問了他一些細節問題、邏輯問題，包括真實生活中警隊的問題。原型人物“程兵”的話，他不接受任何采訪，所以我們就沒見。他是個有俠客之風的人，我們尊重他。
其實，在創作中，不能指望通過采訪原著作者就把所有信息搞定，我覺得最重要還是要理解原著中最想表達的東西，去接觸不同的人。
毒眸：為什么選擇用群像的方式去呈現這段故事？
張冀：這是這個戲比較幸運的地方，當時接到這個項目時，我幾乎當下就有一個靈感：后半段還是程兵一個人走完，但前半段一定是“三大隊”的群像。
群像是現實主義，或者說寫實題材非常重要的一個藝術特色，首先，群像能更大程度的還原生活，其次，群像有戲劇關系的糾葛，他們這些人有不同的選擇、不同的性格、不同的際遇，能夠形成對照。
毒眸：原著中，沒有描述程兵入獄后的具體情節，但電影中對這段經歷進行了一定筆墨的描寫，甚至加入了兩個新角色，這方面是怎么考慮的？
張冀：其實這段我原本寫了大量的戲，大概有二十多場，比如，程兵妻子與女兒來探監，李晨飾演的楊劍濤也來了。但是礙于時長，剪了很多。這段戲的初衷是想重點表現一個警務人員，為了抓嫌疑犯，結果自己進了監獄，他是尷尬的、落魄的，這是一個關鍵的階段，張譯對這個人物變化的演繹是非常精彩的。
看守所的戲，我主要想呈現眾生相。程兵在看守所打探王二勇的消息，在跟這些嫌疑犯接觸的過程中，他看到了這些人的問題，有些是因為原生家庭，有些是因為人格缺陷，紅中和阿哲就是其中的代表人物。
現實主義就是要做群像，因為它會拓展不同階層、不同身份的人。展現的越多，它就越像畫卷一樣廣闊。
毒眸：在原著中，其實是沒有“老張”這個角色的？您為什么想要在故事中加入這個角色呢？
張冀：這個人物其實是真實存在的，我在資料搜集的過程中，找到了原型?！袄蠌垺钡纳砩霞却碇爭煶嘘P系的延展，也在他身上呈現出了一些警務人員的現實困境。
“老張”（圖源：豆瓣）
警隊是特別注重師承關系的，程兵是小徐的師父，老張則是程兵的師父，就是一種傳承。師父帶領熟悉工作的同時，也在教授經驗，比如，之前小徐就是個“生瓜蛋子”，只想辦大案，照搬書本做事，但后來程兵帶著他發生了一些轉變，這其實就可以看出警隊的特點。
另一方面是警隊人員的現實情況。警隊里的人身體都不太好，收入又不高，一旦患病對他們的家庭就是一個很大的負擔。老張的原型就是在辦案過程中突發腦溢血，但他不是在辦公室出的問題，而是在家里，所以認定工傷就比較麻煩，這個片段大家都很有共鳴。所以，寫實題材你就得找到一些有共情的、有社會依據的東西。
非虛構故事，一花一世界
毒眸：非虛構故事的改編優勢是什么？
張冀：我覺得非虛構故事有一個好處，它能提供一個很真實的群體世界，提供我們平時生活中不了解的一個群體樣貌，比如，盲人按摩院、一支犯了錯誤的警隊。
非虛構的故事中有很多真實的東西，包括群體身份、生活細節、職業特質。它構成了寫實電影具象的故事基底，能夠給創作者提供“一花一世界”的創作文本，讓我們見識到一個自己不了解的世界，幫助我們更快或者說更準確的進入創作，然后我們再根據電影創作的一些規律，或者我們已經掌握的一些方法論，雙方互相補充，取長補短。
毒眸：目前對于非虛構作品或者真實事件的改編，存在現實跟藝術創作的矛盾問題，你怎么看待這個矛盾？
張冀：創作這個東西首先是要還原。第一，真實生活的質感，第二，真實人物的精神。任何一個好的真實事件或者真實原型人物，它一定具備這兩個。
必須要充分做足還原工作，去做調研，去各行各業觀察，記錄細節。
養成習慣，并內化為一種創作方式，即使不帶著創作任務，也能發現很多細節。當經驗形成某種感受以后，就會有量變到質變的變化。
還原之后需要創造，因為寫作是虛構的。任何一個創作者對世界的看法是不一樣的，對這個事的解讀就會不一樣，但是大體上故事底色是一樣。
現在虛構好像變成了一個貶義詞，并不是的。越一流的創作者越具備虛構的能力，他能從大家看到的同一樣東西中，虛構出一個精神，一個你完全想不到的精神領域，這才是藝術的本質，或者是敘事藝術的本質。
創作者在虛構的創作中要有審美，有耐心。每一稿解決每一稿的問題，不要畢其功于役，比如第一稿解決結構的問題，第二稿解決人物的問題，第三稿解決情感的問題……它是個過程，寫作時要具備耐心。
毒眸：在以往的改編創作過程中，你遇到過原著內容非常動人，但是戲劇層面無法滿足的情況嗎？這種情況一般怎么取舍？
張冀：其實交到我們手上的非虛構內容更加戲劇性，有時候我們反而要把這些故事的戲劇性降低，否則太像編的了，但其實它是真的。
毒眸：現在觀眾更傾向于現實主義題材，這種現象背后深層次的原因是什么？未來會不會繼續發展壯大？
張冀：我覺得寫實題材本土化肯定是會繼續向前發展的。今年電影市場，好萊塢大片、港片票房都不行，唯一能引起全民興趣的電影都是寫實本土的題材，這就是一種預示?，F實主義題材作品內核真實，有真實情感，也有話題性，能夠契合社會大眾心理。
毒眸：對于現在的創作環境來說，大家開始傾向于用“現實主義+類型化”這個模式進行創作，目前有哪些問題是值得注意和警惕的？
張冀：我覺得現在的創作者實際上在經歷一個艱難的階段?，F在的觀眾要求很高，而且新的觀眾進來了，他們不是傳統的電影觀眾，審美趣味也發生了變化，他們有豐富的觀影經驗，短視頻影響了他們的審美趣味，這讓他們對電影產生了一些新需求。創作者們一定要去適應這個變化，做相應的調整，畢竟，電影就是需要時刻跟觀眾建立聯系。
對于類型內容來說，還是要有新東西來打動刺激觀眾，因為觀眾越來越難走進電影，只能用新鮮的內容來吸引他們，但這個“新內容”又不能走的太遠，否則大眾不好接受，這個度很難掌握。
最后，我覺得只要涉及到現實主義，要堅持一條規則——平凡的人做不平凡的事。
平凡就是真實，現實生活中大多數人的生活是平淡的，那么我們電影一定不是講平凡的人做平凡的事，而是要講平凡的人做不平凡的事，它肯定有一個精神支撐，才能讓一個平凡的人做不平凡的事。這種情感的沖擊是現在年輕觀眾需要的，所以“不平凡”這三個字是值得研究的。
本文轉載自微信公眾號毒眸（ID：DomoreDumou），已獲授權，版權歸原作者所有，未經許可不得轉載或翻譯。
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關鍵詞：電影 | 三大隊 | 張冀 | 程兵 | 現實主義題材 | 請轉告局長，三大隊任務完成了
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2024元旦快樂
元旦，即公歷的1月1日，是世界多數國家通稱的“新年”。元，謂“始”，凡數之始稱為“元”；旦，謂“日”；“元旦”即“初始之日”的意思?！霸蓖ǔＶ笟v法中的首月首日。
在我國，“元旦”一詞古已有之，在文學作品中最早見于《晉書》。我國歷史上的“元旦”指的是“正月一日”，“正月”的計算方法，在漢武帝時期以前是很不統一的，歷代的元旦（首月首日）日期并不一致。
辛亥革命后，為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，民國元年決定使用公歷（實際使用是1912年），并規定陽歷1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。1949年中華人民共和國以公歷1月1日為元旦，因此“元旦”在中國也被稱為“陽歷年”、“新歷年”或“公歷年”。
名稱釋義
元，謂“始”，凡數之始稱為“元”；旦，謂“日”；“元旦”意即“初始之日”?！霸币辉~通常指歷法中的首月首日，歷法規定什么時候是元月（即正月），元旦就在那個月的第一天，如陰歷“正月一日”、陽歷“1月1日”等。在中國歷史上，“正月一日”有許多稱謂，如元旦、元日、元正、元辰、元春、上日、元朔等，但在諸多稱謂中還是以稱“元旦”最普遍，時間最長久。
歷法概念
陰歷始日
中國的“元旦”這一概念，歷來指的是“正月一日?！罢隆钡挠嬎惴椒ǎ跐h武帝時期以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏時期的夏歷以春一月為正月，商時期的殷歷以冬十二月為正月，周時期的周歷以冬十一月為正月。秦始皇統一中國后，以冬十月為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，規定春一月為正月，把一月的第一天稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
“正月一日”在漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”，晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作“元辰”，北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”，唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”。
陽歷始日
公元1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了滿清的統治，建立了中華民國。為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，民國元年決定使用公歷（實際使用是1912年），并規定陽歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。各省都督代表在南京開會決定使用公歷，把農歷的正月一日叫做“春節”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過當時并沒有正式公布。
1912年1月1日，中華民國宣布成立，孫中山在南京就任臨時大總統，在就職誓詞中，孫中山以“中華民國元年元旦”為結尾。這就是中國“元旦”的來歷。
1949年9月27日，第一屆中國人民政治協商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，即我們所說的陽歷。元旦，指公元紀年的歲首第一天。
為區別夏歷和公歷兩個新年，又鑒于夏歷正月初一恰在二十四節氣中的“立春”的前后，因此便把夏歷正月一日改稱為“春節”，公歷1月1日定為新年的開始——“元旦”，并列入法定假日，成為全國人民的節日。
每年公歷1月1日，標志著新一年的到來，人們習慣將這一天稱為“元旦”，俗稱“公歷年”、“陽歷年”或“新歷年”。
節日文化
中國元旦
現代中國的元旦，根據中國政府將其列入法定假日，成為全國人民的節日。放假一天，后常常將當日前或后雙休日調整，一般連續休息三天。現代中國對元旦的慶祝較之春節，重要性要小得多。一般機關、企業會舉行年終集體慶祝活動，但民間活動很少。
各國元旦
西方元旦：公元前46年，古羅馬凱撒把這一天定為西歷新年的開始，為了祝福雙面神“Janus”，這位羅馬神話中的門神，“Janus”后來也演化為英文一月“January”這個詞。
英國：元旦前一天，家家戶戶都必須做到瓶中有酒，櫥中有肉。英國人認為，如果沒有余下的酒肉，來年便會貧窮。除此之外，英國還流行新年“打井水”的風俗，人們都爭取第一個去打水，認為第一個打水的人為幸福之人，打來的水是吉祥之水。
比利時：在比利時，元旦的早上，農村中的第一件事便是向畜拜年。人們走到牛、馬、羊、狗、貓等動物身邊，煞有介事地向這些生靈通明：“新年快樂！”
德國：德國人在元旦期間，家家戶戶都要擺上一棵樅樹和橫樹，樹葉間系滿絹花，表示繁花似錦，春滿人間。他們在除夕午夜新年光臨前一刻，爬到椅子上，鐘聲一響，他們就跳下椅子，并將一重物拋向椅背后，以示甩去禍患，跳入新年。在德國的農村還流傳著一種“爬樹比賽”的過新年風俗，以示步步高升。
法國：以酒來慶祝新年，人們從除夕起開始狂歡痛飲，直到1月3日才終止。法國人認為元旦這一天的天氣預示著新的一年的年景。元旦清晨他們就上街看風向來占卜：刮南風，預兆風調雨順，這一年會是平安而炎熱；刮西風，有一個捕魚和擠奶的豐收年；刮東風，水果將高產；刮北風，則是歉收年。
意大利：意大利的除夕是一個狂歡之夜，當夜幕開始降臨，成千上萬的人們涌向街頭，點燃爆竹和焰火，甚至鳴放真槍實彈。男男女女翩翩起舞，直至午夜。家家戶戶收拾舊物，將屋子里一些可打碎的東西，摔個粉碎，舊盆子、瓶瓶罐罐統統扔到門外，表示去掉厄運和煩惱，這是他們辭舊歲迎新年的傳統方式。
瑞士：瑞士人有元旦健身的習慣，他們有的成群結隊去爬山，站在山頂面對冰天雪地，大聲歌唱美好的生活；有的在山林中沿著長長的雪道滑雪，仿佛在尋找幸福之路；有的舉行踩高蹺比賽，男女老幼齊上陣，互祝身體健康。他們以健身來迎接新一年的到來。
羅馬尼亞：元旦前夜，人們在廣場上豎起高大的圣誕樹，搭起舞臺。市民們一邊燒著焰火，一邊載歌載舞。農村人拉著木犁，上面裝飾著各種彩花，慶祝新年。
保加利亞：元旦用餐時，誰打噴嚏誰準會給全家人帶來幸福，家主將第一只羊、?；蝰R駒許給他，以祝愿他給全家人帶來幸福。
希臘：元旦時，家家都要做一個大蛋糕，里面放一枚銀幣。主人將蛋糕切若干塊，分給家人或來訪的親朋好友。誰吃到帶有銀幣的那塊蛋糕，誰就成了新年最幸運的人，大家都向他祝賀。
西班牙：西班牙人在元旦前夕，所有家庭成員都團聚在一起，以音樂和游戲相慶賀。午夜來臨，十二點的鐘聲剛開始敲第一響，大家便爭著吃葡萄。如果能按鐘聲吃下12顆，便象征著新年的每個月都一切如意。
丹麥：丹麥人在元旦前夜，家家戶戶都要將平時打碎的杯盤碎片收集起來，待夜深人靜時偷偷地送至朋友家的門前。元旦的早晨，如果誰家門前堆放的碎片越多，則說明他家的朋友越多，新年一定很幸運。
**本文內容摘自百度百科
